viernes, 27 de diciembre de 2013

Kamba Kua rinde homenaje al Compañero Lazaro Medina en las celebraciones de San Baltasar


Comunidad afrodescendiente realiza fiesta Kamba en enero.

La XXIII edición de la fiesta "Kamba, ¡Lázaro Vive!" se realizará el próximo 4 de enero del 2014 a partir de las 21.00 en el predio ubicado frente a la capilla María Auxiliadora, en Fernando de la Mora. Se incluirán varios números de los elencos del ballet Kamba Kua.

El acto se realiza en homenaje a Lázaro Medina, quien durante su vida se esforzó por mantener viva la tradición y las costumbres de los afrodescendientes en el Paraguay. Fue además fundador y director de la Asociación Grupo Tradicional Kamba Kua y el Ballet Kamba Kua.


El anuncio del evento se realizó durante una conferencia de prensa en el salón auditorio del Centro de Informaciones de la Asociación Grupo Tradicional Kamba Kua, y el Ballet Kamba Kua. Participó el director del ballet, Benito Medina; Joé Carlos Medina, coordinador de la Red Paraguaya de Afrodescendientes, y otros miembros del grupo.


El elenco infantil, juvenil y adulto del Ballet Kamba Kua presentará números especiales, así como también Los Alfonso, Arte Nova, Rolando Chaparro, el ballet intergeneracional Jazmín Poty, Grupo Generación, de Villarrica; el grupo Pardos Libres, de Emboscada; el grupo de danza Maká, Yoryi Torales, Francisco Russo, Americanta, la Bandita Nacional, Mario Casartelli, Carlos Galeano, Pacheco (Pachecumbia), Roscer Díaz, Los Ojeda, Carlitos Vera y el Ballet Nacional Contemporáneo, entre otros.


Durante la reunión de lanzamiento, Benito Medina rememoró los inicios de la tradicional fiesta de homenaje al patrono del barrio San Baltazar. "Un día, nuestro querido Lázaro propuso a los hermanos rememorar las historias que nuestro padre nos contaba sobre las festividades afrodescendientes", dijo Medina, y recordó que el evento se inició en épocas del colegio, con un grupo de compañeros: "Unos tocaban la guitarra, otros bailaban y cantaban, después ya fuimos a golpear puertas, junto a gente profesional, y pedíamos ayuda para realizar la fiesta Kamba, que en esos años la realizábamos frente a la capilla".


De esta manera, dijo Medina, se consiguieron seis grupos más, conformados por hermanos y primos. 

También recordó el éxito de la primera edición de la fiesta, que logró reunir a más de 700 personas.


"Aún con todas las dificultades, este año estamos sumando todos los esfuerzos para que el encuentro musical con la comunidad tenga el éxito de todos los años", explicó.

La fiesta a San Baltazar, patrono de Kamba Kua, se realiza cada 6 de enero, en un show de casi 7 horas de duración. Durante esta celebración se pueden apreciar a los mejores exponentes del arte afro en el Paraguay, además de las comidas típicas y el "kichimá": un plato de raíces afroamericanas preparado por la comunidad.


El evento cuenta con el apoyo del Centro Cultural de la República El Cabildo, la Secretaría Nacional de Cultura y el Centro de Información de las Naciones Unidas.


Comunicado sobre la institucionalidad del Grupo Kamba Kua


En la reunión, Benito Medina, presidente y vocero del grupo, manifestó su interés en comunicar y esclarecer que la Asociación Tradicional Grupo Kamba Kua y el Ballet Kamba Kua de Lázaro Medina son los que llevan organizando las fiestas Kamba, cada año desde 1991. Para la realización, se encargan de buscar el apoyo de varias instituciones públicas y privadas.


Medina manifestó que se recibió la comunicación de que existe otro grupo, de la misma comunidad, que pide colaboraciones a nombre del Grupo Kamba Kua. Pidió a los colaboradores que eviten ser embaucados con la confusión del nombre del grupo, y dijo que ya se realizaron los trámites legales para denunciar penalmente la situación, además de formalizar los requisitos de registro intelectual y de marcas para el resguardo del nombre del grupo.



Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, ultimahora.

Nos seguiremos encontrando con màs fuerzas en el 2014.




Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz.

lunes, 16 de diciembre de 2013

Brasil a nivel formal enseñara en las escuelas publicas sobre las comunidades afrodescendientes


La historia y cultura de las comunidades descendientes de esclavos africanos en Brasil, los quilombos, comenzarán a ganar un mayor espacio en la política educativa de este país tras varios siglos de tratamiento superficial en las escuelas.

Aunque la presencia de los quilombos fue fundamental para escribir el pasado y presente del país, su historia muchas veces no es conocida en profundidad ni tan siquiera por sus propias comunidades, distribuidas en el interior de Brasil, sobre todo en el nordeste y sudeste. 

Por este motivo, el Gobierno Federal y los diferentes regionales decidieron prestar una mayor atención al respecto, sobre todo a partir de 2012, con la aprobación de las directrices para educación "quilombola", que comenzaron a ser implementadas este año con el objetivo de dar valor a la cultura afrobrasileña en estas comunidades. 

En 2013, las escuelas públicas en territorios quilombos –comunidades en donde se reunían los africano  que escapaban al regimen esclavista, llegaron a las 2.238, una cifra un 32 % superior a la registrada en 2009, según datos del Censo Escolar de este año. 

La pedagoga e investigadora en Historia y Cultura afrobrasileña de la Universidad de Campinas (Unicamp), Caroline Jango Feitosa, señaló a Efe que este tipo de medidas son importantes para contraponer la educación tradicional "eurocéntrica". Esa educación, en su opinión, "margina todos los aspectos que envuelven la cultura africana y afrobrasileña". "En mis investigaciones recientes constato que los niños negros se identifican con los patrones blancos de belleza y estética de forma que la construcción de la identidad negra queda extremadamente perjudicada. Esto es porque los mismos (niños) no tienen ninguna representación de valor de la cultura de la que descienden", apuntó.




Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, EFE.

jueves, 12 de diciembre de 2013

Danubio debera 35.000 pesos uruguayos por insultos racistas de su hinchada a Flavio Cordoba


Danubio fue penado por la suma de 35.000 pesos por la aplicación del artículo 38 del tribunal de penas. Este artículo no tiene antecedentes de aplicación ya que fue elaborado a raíz de un acontecimiento similar en un partido anterior entre estas dos instituciones donde el objeto de los insultos fue el mismo jugador.

El artículo dice:

 “a) Quienes públicamente humillaran, discriminaran o ultrajaren a otra persona de forma que suponga un atentado a la dignidad humana por razón de su raza, color de piel, idioma, religión u origen étnico, o adopten de alguna otra manera una conducta racista y/o que denigre al ser humano; serán sancionados con suspensión de uno (1) a cinco (5) partidos.

 b) Si en el transcurso de un partido los seguidores de un equipo desplegaran pancartas con leyendas o inscripciones de contenido racista y/o que denigren al ser humano, se aplicará al club infractor, una multa que no podrá ser inferior a 50 (cincuenta) Unidades Reajustables, ni mayor a 400 (cuatrocientas) Unidades Reajustables; más la clausura de su campo de juego por el período de una fecha. 

c) En todos los casos operará como circunstancia agravante específica el hecho que los promotores sean Dirigentes, Delegados o Funcionarios del Club infractor”.

La visión de Danubio

Estas expresiones de algunos parciales es rechazada por la institución según comunica la página oficial del club sancionado. 

“Este tipo de conductas, además de ser absolutamente reprobables, implican una multa para Danubio que se eleva a casi 35.000 pesos uruguayos (50 Unidades Reajustables) -y pudo ser un monto hasta ocho veces mayor, según la normativa-, e incluso pudo agregarse la suspensión de nuestro Estadio.”

El nuevo Còdigo de Penas que comenzará a regir el 1º de enero establece sanciones más graves para los clubes en estos casos. No sólo habrá multas, sino también quita de puntos.




Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, Larepublica.

Intentaron robar los tambores de ACSUN.



Compañeros de Comparsas y Asociaciones afrodescendiente:
Por favor leer atentamente

En el dìa de ayer nos intentaron robar de la forma màs ruin, utilizando el "cuento del tìo".

A 10 años del peor hecho que le paso a ACSUN cuando le robaron los tambores previo al defile en la Movida joven casi nos ocurre la mismo. Gracias a nuestros compañeros esto no ocurrio.

El modus operandi es:

1) decir que conocen al coordinador, dan su nombre

2) también tienen referencia del intendente o casero.

3) Lamentablemente debemos comunicar que son 3 personas afrodescendientes. Ellos operan con una camioneta verde que se ubica a pocas cuadras del lugar cuando la persona acceden a entregarle los tambores.

No seamo ingenuos quienes me conocen sabrán que entregamos a nadie algo tan valioso como son los tambores del Candombe a cualquier persona. Si lo hacemos vamos y venimos con ellos.



Por favor pasen la bola, en Palermo hay afro "inconscientes" que quieren atentar contra nuestras instituciones y la fuente de trabajo de Diego Paredes quien viene transmitiendo el toque de Palermo desde hace varios años en ACSUN.




Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz.

miércoles, 11 de diciembre de 2013

El jueves 5 de diciembre confirmamos que la luz de Madiba nos iluminara para siempre



En compañía de líderes mundiales, miles de personas, sudafricanas y extranjeras, asistieron al emblemático estadio FNB de Soweto para despedir a Nelson Mandela, quien falleció el jueves a los 95 años. Tardamos en publicar esta noticia, debido a que quedamos conmosionados con esta noticia. Durante varios meses invitamos a nuestros lectores y lectoras para que resaran por Madiba, la ceremonia constituyo una celebraciòn de la vida, màs que una despedida.

Jefes de Estado como los presidentes de Estados Unidos, Barack Obama; de Brasil,Dilma Rousseff; de Cuba, Raúl Castro, y de Sudáfrica, Jacob Zuma, tomaron la palabra para resaltar la vida del líder de la lucha contra el racismo no sólo en Sudáfrica sino en el mundo.

La mejor forma de celebrar el Dìa Internacional de los Derechos Humanos fue hablar y resaltar el legado de Nelson Mandela.( martes 10 de diciembre de 2013)

Sola la visiòn unificadorà de nuestro lider podrìa originar este hecho històrico y emotivo, como el primer apretón de manos entre Obama y Castro.

El servicio fúnebre para Nelson Mandela se lleva a cabo en el estadio de Soweto donde se realizó la final del Mundial de fútbol en 2010 y se espera que dure cuatro horas.Más de 90.000 dolientes escucharán tributos para el hombre que se ha convertido en un símbolo universal del perdón. Entre los que harán discursos están cuatro de sus nietos, el secretario general de Naciones Unidas y el presidente de la comisión de la Unión Africana. También se espera que hablen seis presidentes, incluidos Barack Obama y Raúl Castro de Cuba. El disurso principal será el del presidente de Sudáfrica, Jacob Zuma, antes del sermón del arzobispo Ivan Abrahams.

El servicio conmemorativo es una de las mayores reuniones de dignatarios internacionales que se han realizado en años recientes. Mucha gente ha estado parada bajo la lluvia esperando durante varias horas para poder entrar al estadio.

Cantos, bailes y ovaciones pero también silbidos y discursos cargados con un contenido político y social reflejaron el legado que dejó Nelson Mandela, el líder sudafricano que supo sembrar la reconciliación de un país en un terreno árido, en el oficio religioso que tuvo lugar ayer en Johannesburgo.

La lluvia no detuvo a quienes rindieron tributo al creador de la nueva Sudafrica.

La lluvia no fue un impedimento para las casi cien mil personas, entro ellos más de 90 jefes de Estado, que pudieron entrar al estadio Soccer City de Soweto para darle un emotivo adiós al Premio Nobel, primero de los cinco días de funerales.

La lluvia, en realidad, era una señal. En la tradición africana, "cuando llueve, significa que tus dioses te están recibiendo y que las puertas del cielo probablemente también se están abriendo", proclamó el secretario general del Congreso Nacional Africano (ANC, el partido de Mandela), Cyril Ramaphosa, una de las voces cantantes del acto.
En rigor, toda la ceremonia estuvo cargada de símbolos. En ese estadio, Mandela pronunció un discurso histórico en 1990, al salir de la cárcel tras casi tres décadas, y allí también se despidiò de su gente por ùltima vez en la final del Mundial de 2010. También la fecha escondía un significado: hace 20 años, Mandela recibió el Premio Nobel de la Paz junto al ex presidente sudafricano Frederik de Klerk.
Ayer se realizó además un pequeño homenaje en la prisión de Robben Island, donde Mandela pasó 27 años encarcelado antes de salir en 1990, para ser elegido presidente en 1994 y guiar a Sudáfrica a una transición pacífica del régimen racista del apartheid a la democracia multirracial.

El féretro recorrerá las calles de Pretoria entre los días 11 y 13 de diciembre. Finalmente, el funeral de estado cerrará la seguidilla de despedida, el próximo domingo, en su pueblo natal, Qunu.

ORACIONES Y RECUERDOS

El oficio religioso, que tuvo una duraciòn aproximada de cuatro horas,  comenzó con una oración "interreligiosa" de diferentes credos. Tal era el deseo de Madiba (como se conoce a Mandela en su país, por el nombre del clan al que pertenecía).

El púlpito de oración fue ocupado sucesivamente por representantes de las religiones judía, hindú, musulmana y cristiana, a los que el público siguió con un sentido respeto. El estallido de cánticos y aplausos llegó poco después, cuando entonaron una oración por el alma de Mandela.

Lejos de los formalismos, los primeros en tomar la palabra para homenajear el líder anti-apartheid fue su entorno más cercano. Sus nietos y amigos subrayaron que la presencia de personas de distintas razas mezcladas en la tribuna era la mejor manera de recordar a Mandela, llamado cariñosamente Tata o Madiba. La emoción recorría cada rincón del estadio.

"Nelson Mandela, no hay ninguno como tú", entonaba la masa en zulú, convirtiendo las tribunas en una rítmica marea humana en recuerdo del padre de la Sudáfrica libre y multiétnica.

El público aclamó especialmente a la viuda de Mandela, la mozambiqueña Graça Machel, quien se fundió en un afectuoso abrazo con la ex mujer del líder, Winnie Madikizela-Mandela.


Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, BBC,reuters.

miércoles, 4 de diciembre de 2013

Mapa político y de liderazgo de la población afrodescendiente del Uruguay

Nota: en la foto, Beatriz Ramirez Directora del Instituto Nacional de las Mujeres (Ministerio de Desarrollo Social), Edgardo Ortuño Subsecretario de Industrìa Mineria y Energìa.

Seguimos colectivizando informaciòn para que conozcas desde donde partimos los afrodescendientes al momento de reclamar la ultima parte de la ley del dìa Nacional del Candombe, la Cultura Afrouruguaya y la Equidad Racial

Mapa político y de liderazgo de la población afrodescendiente del Uruguay

Autores: Eduardo Bottinelli Freire, coordinador del trabajo, Nadia Mateo Simeone y Franco González Mora, Instituto Factum, Uruguay.

Este estudio constituye una investigación inédita en el Uruguay, que  permite conocer cuántos altos cargos son ocupados por miembros de la población afrouruguaya. También revela las barreras ocultas que impiden a la población afrodescendiente acceder a espacios de alta responsabilidad. Esta información resulta relevante porque el acceso a dichos cargos se relaciona con la concreción plena de derechos civiles y políticos.
Para la elaboración del informe, se realizó el censo “Mapa de afrouruguayos en altos cargos”, sobre la base de un relevamiento completo de los altos cargos jerárquicos existentes en instituciones del sector público, del sector privado y de la sociedad civil organizada.  En esta labor, el equipo de investigadores de Factum contó con la colaboración del  Instituto Nacional de Estadística (INE) del Uruguay.

Entre las principales conclusiones del informe se destaca la escasísima presencia de personas afrouruguayas en altos cargos jerárquicos: solo se logró identificar a 51 personas, lo que equivale al  0,8 % del total relevado en el censo. Existe una clara subrepresentación de la población afrodescendiente si se tiene en cuenta que esta constituye el 7,8 % de la población total del país.  La desigualdad se hace aún más evidente cuando se considera el puesto de CEO de medianas y grandes empresas: en este caso, la presencia de personas afrodescendientes se reduce al 0,2 % de las empresas relevadas.
Mediante la elaboración de este tipo de informes, el proyecto regional PAAL2 del PNUD busca apoyar los esfuerzos dirigidos a la población afrodescendiente que efectúan las instituciones en los distintos países de América Latina y el Caribe, proveyendo a los gobiernos de herramientas que puedan ser utilizadas para el diseño y la implementación de políticas públicas que contribuyan a la disminución de las desigualdades e inequidades persistentes en la región.

Para nuestros lectores y lectoras posteamos el informe.

Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, PNUD.

En Panama la discriminaciòn es la principal barrera para los afrodescendientes.



ONU dice discriminación es principal barrera de afrodescendientes en Panamá


La discriminación, tanto en el sector privado como gubernamental, representa la primera barrera para el pleno desarrollo de la comunidad afrodescendiente de Panamá, según un estudio presentado hoy en el país centroamericano por el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD).

"Mientras en el ámbito privado la discriminación afecta especialmente las oportunidades de trabajo, en el nivel gubernamental una de las mayores barreras (...) está constituida por el sistema educativo", detalló el informe sobre "Percepciones y autopercepciones de la población afropanameña" del PNUD.

El análisis fue elaborado por el proyecto regional de Población Afrodescendiente de América Latina II del PNUD.

La población afrodescendiente en Panamá representa aproximadamente el 9 % de la población total de 3,4 millones personas, según el censo nacional 2010.

La coordinadora del proyecto regional del PNUD, Silvia García, dijo que "la identidad cultural afropanameña debe protegerse con políticas activas", frente a los diversos problemas que se le presentan, como la discriminación.

Según el documento, los afrodescendientes también denuncian la discriminación de la que son objeto principalmente por la Policía Nacional, en especial en las comunidades donde la proporción de la población afrodescendiente es mayor.

Además, alerta que el mantenimiento de costumbres y tradiciones a través de las generaciones es otro tema de gran importancia para la comunidad afropanameña, aunque su identidad cultural está en riesgo por factores como la disgregación familiar, la migración, la falta de educación, la carencia de políticas públicas y la discriminación.


Recomendaciones del informe



En ese sentido, se recomendó al Estado invertir en una educación incluyente, la instauración de procesos de consulta y de participación ciudadana, la implementación.


Asimismo, invertir en el seguimiento de políticas públicas antidiscriminatorias, y el cumplimiento de los acuerdos internacionales relacionados con los derechos de la población afrodescendiente y de las poblaciones marginadas.

Así como, la implementación de proyectos de desarrollo en las provincias de Darién, Colón y Bocas del Toro, regiones donde se ubican a la mayor población de afrodescendientes en Panamá.

Seguimos con nuestra cultura de colectivizar y socializar toda la informaciòn, en tal sentido posteamos la publicaciòn en formato pdf. Agradecemos a nuestros lectores y lectores dejen sus comentarios.


Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, PNUD,EFE.

martes, 3 de diciembre de 2013

¿Por què en Uruguay se conmemora el Dìa Nacional del Candombe, la Cultura Afrouruguaya y la Equidad Racial?



El 3 de diciembre de 1978 fue el dìa que los tambores del Candombe le dijeron no a la dictadura ante la barbarie del desalojo del complejo habilitacional conocido como "Medio Mundo". Es una fecha simbólico de resistencia para la Comunidad Afrouruguaya, eventos como este sucedieron a lo largo y ancho de América Latina. El racismo estructural e institucional muto durante las dictaduras de los años 70 - 80`s.

Debemos recordar que el lugar donde esta ubicado el " Medio Mundo", es sobre la faja costera de Montevideo en el barrio Sur; localidad donde algunos afrodescendientes se alojaron luego de la aboliciòn de la esclavitud. El desarrollo y el araigo de la cultura del Candombe fue este barrio que forma la triada junto con Palermo y Cordon.

Las bienes raices durante del años 70`s del siglo XX como en el siglo XXI son apetecibles para los agente inmobiliarios. Los peligros de demoliciòn, los ruidos fueron argumentos insostenibles que se ultilizaron tambièn para el desplazamiento de los habitantes de este complejo, formula que se ultilizo meses despùes en 1979 para desplazar a los habitantes de Barrio Reus al Sur (Ansina).

Si bien vivían personas de ascendencia española e italiana en ambos complejos, fue un ataque determinado y premeditado de quienes se avergonzaban del pasado esclavista de Uruguay y no sabiàn como seguir maltratando a los descendientes de los africanos que fueron transplantados a estas tierras.

No todo era positivo en ambos complejos, existian niveles de asinamiento altos y faltaban servicios higiénicos para la cantidad de personas que vivian en el mismo. Como consecuencia de ello se traslada a las personas, teniendo que pasar por la experiencia de vivir a pocas cuadras del centro de la ciudad a la perisferia. Comparaban a la fabrica Martinez Reina primer lugar provisorio donde los depositaron como un campo de concentraciòn, donde no se tenian libertades ; tenia que pedir permiso para tener visitas y por sobre todas las cosas juntaron seres humanos para enfrentarlos unos con otros.

Las redes locales de sobre vivencia fueron simbolicaamente rotas al trasladarse posteriormente al oeste en Cerro norte, durante las siguientes décadas los afrodescendientes trasladados no pudieron romper con el circulo de la pobreza. Las politicas publicas estuvieron ausentes en materia de educaciòn y vivienda.

Hoy en nos enfrentamos con nuevas herramientas de lucha como la ley Nº 18.059 Dìa Nacional del Candombe, la Cultura Afrouruguaya y la Equidad Racial, y la ley de Ley N.º 19.122 de acciones afirmativas a nivel laboral y educaciòn 


(para ver el texto de la ley 19.122 clickea en el link: ley de acciones afirmativas en Uruguay)


Tenemos el desafio de apropiarnos de estas leyes y hacer que se cumplan los compromisos y la deuda que tiene Uruguay con la poblaciòn afrodescendiente.


Posteamos la ley por si no la conoces 
Ley Nº 18.059 DÍA NACIONAL DEL CANDOMBE, LA CULTURA AFROURUGUAYA Y LA EQUIDAD RACIAL


SE DECLARA EL DÍA 3 DE DICIEMBRE DE CADA AÑO
El Senado y la Cámara de Representantes de la República Oriental del Uruguay, reunidos en Asamblea General,

DECRETAN:

Artículo 1º.- Declárase el 3 de diciembre "Día nacional del candombe, la cultura afrouruguaya y la equidad racial".

Artículo 2º.- Su celebración anual será el marco para la valoración y difusión de la expresión cultural denominada candombe, de la contribución de la población afrodescendiente a la construcción nacional, y de su aporte a la conformación de la identidad cultural de la República Oriental del Uruguay.

Artículo 3º.- Se considera de interés nacional la realización de actividades, acciones educativas y campañas de comunicación que contribuyan a dicho fin, promuevan el combate al racismo y la equidad racial, entendida como garantía de igualdad de oportunidades y goce efectivo de derechos para todos los ciudadanos, con la consiguiente superación de las inequidades que afectan a los afrodescendientes.

Artículo 4º.- El Estado propenderá a la realización de tales fines mediante el desarrollo de políticas públicas destinadas al cumplimiento de los principios establecidos por esta ley.

Artículo 5º.- Declárase patrimonio cultural de la República Oriental del Uruguay el candombe, caracterizado por el toque de los tambores denominados chico, repique y piano, su danza y canto, creado por los afrouruguayos a partir del legado ancestral africano, sus orígenes rituales y su contexto social como comunidad.

Sala de Sesiones de la Cámara de Senadores, en Montevideo, a 10 de noviembre de 2006.
RODOLFO NIN NOVOA,
Presidente.
HUGO RODRÍGUEZ FILIPPINI,
Secretario.
MINISTERIO DE EDUCACIÓN Y CULTURA
Montevideo, 20 de noviembre de 2006.

Cúmplase, acúsese recibo, comuníquese, publíquese e insértese en el Registro Nacional de Leyes y Decretos.
TABARÉ VÁZQUEZ.
JORGE BROVETTO.






Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz.